道教三十三天

道教三十三天,螞蟻一生


道教、佛教和民间传说的三十三天是一回事吗?

道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆,道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么,道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么? 有哪些不同呢? 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天,其中三十三天名叫太清境大赤天,位于三界之外,日月之光所不及,其天人不生不灭。 年寿之数,无沦坏之期。 虽大劫之交,灾所不至。 三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外:上述三十六天又分为不同的境界。 三界,指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。

眼睛模糊別輕忽!9大眼睛模糊原因、4招避免視力模糊

特徵是會出現脈搏跳動般的抽痛,有些人在頭痛前會有前兆症狀如眼冒金星、無色光點、閃光、彎曲線條或形狀,視野有盲斑擴散,視線模糊或朦朧等。 腦瘤: 腦瘤又可分成良性或惡性,較大的腫瘤若壓迫到視神經即可能導致視力受損。 多發性硬化症: 此症屬自體免疫疾病,本來攻擊外來細菌和病毒為主的免疫細胞轉而攻擊自身的神經細胞,若侵犯視神經就會造成視線模糊。 疲勞: 長時間看3C產品或看書,會使眼睛疲勞,就可能出現暫時性眼睛模糊的症狀。 廣告 - 內文未完請往下捲動 推薦閱讀:3C使用過度眼茫茫,成年人也會得「假性近視」 眼睛突然模糊又好了,可能是什麼問題? 暫時性的眼睛模糊可能與眼睛過勞、偏頭痛或長時間曝曬在陽光下有關,這類問題通常只要休息一會兒就能緩解。

大家都在说人效,人效究竟是什么,怎么衡量?

人效即人力资源效能(HR Efficiency),人效的本质在于组织人力资源的 投入产出比 。. 结果视角看,人效是组织的一种可衡量经营效率与效益结果。. 过程视角看,人效即人力资源有效性(HR Effectiveness),Ulrich(1989)提出这一概念并将其定义为:"人力资源管理 ...

室內養啥花?養「銀星海棠」吧,耐陰好養,花葉俱美,四季能賞花

銀星海棠喜歡半陰、有散光的生長環境,不要直接暴露在陽光底下,有散光、早晚光照射就行了;②適當地施肥。 要想多開花,養分不能少,最好經常施點含磷鉀的促花肥料,兌水沖淡後一起澆,不要濃肥,每個月2~3次就行;③花後修剪,主要是把開敗的殘花及時摘掉,不要讓其繼續留在枝頭上浪費養分。 另外,培養基質也很重要,如果是南方,且能地栽,對土壤要求就不高,園土都可以,如果是盆栽的,就要選擇富含腐殖質、且通風透氣性好的泥土,比如泥炭土、珍珠岩、腐殖土這種,配合一點園土也行,這樣的配土養分充足,又能迅速排水,能讓植物根系長得更好。

每天认识一种植物8

自然界中有一种花,它长得就特别像蜂鸟采集花蜜的样子,这种花卉就是青鸟花。 而且青鸟花的花朵都是凑在一起的,看上去就像是无数只的青鸟花在争着抢着采集花蜜,非常别致! 花友们第一眼看到这种花卉的时候都不敢相…

掛鐘風水必看介紹! 獨家資料! (2024年更新)

客廳掛鐘風水:客廳內的鐘宜用方形、圓形,盡量避免三角形,六角形或八角形等,這些形狀的鐘則會使宅內牽起是非爭拗。 客廳掛鐘風水:時鐘的正面不能向內,忌對任何門擺放,壹般應向著開揚的地方擺,如窗外。 掛鐘風水 因為鐘有鬥煞的作用,所以如果窗外有煞氣,在擺放化解物品的情況下,也可再把鐘對著煞氣方。 屬虎:凡是在1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010年所生的人,鐘錶應該掛在自己房間的北角的北牆上。 另外,時鐘忌三角形、六角形或八角形,象徵家庭不和,令使家人易惹是非爭執,矛盾多多。 1、客廳掛鐘的形狀也圓形的最好,每個人的家裏都或多或少地有壹個鐘表,小小的壹只鐘表對於家居風水有壹定影響的。

十二生肖詳解,你有哪些特性?【屬豬篇】

1995年乙亥豬,生于冬天:下簽. 2007年丁亥豬,生于冬天:中簽. 豬屬水,冬天水旺。. 冬天出生的豬,各方面會收斂很多,會更加內秀和堅強。. 在"變動"方面會減弱很多,少了一些折騰和變動,更加享受清凈、清閑,因此也有容易發胖的可能。. 雖然"行動 ...

【房子背後無靠】做人沒後台

2、當房子背後無靠時,可自家坐山方向一側房屋牆體取中位置(即伏位)擺放大圓石頭。如果從窗子能看到空地,可以窗台擺放綠色植物遮擋一下,或假山石,保家人身體。房子背後空曠無靠山,可以房後種樹或者修圍牆來進行化解。

禪宗心法經典《參同契》白話譯文

《參同契》白話譯文 佛陀的心法,從印度傳到中國,歷代祖師密相付囑。 雖然悟道的根機有快慢,但南北祖師所悟的終極之道卻無兩樣。 佛性光明潔白,如樹之根、河之源,隱含融入萬物之中。 執著於事相是迷茫,而明白事理也不能當成覺悟。 由心所生的種種事物,既相互作用,又各自獨立。 回互就是諸法的相互作用,不回互就是諸法各依其位,互有邊界。 由六根所感受的物象,不等於事物本身,如同聲音本身不等於聽覺所感受的苦樂一樣。 與上根人所談的心性本源,過度詮釋反而流於分別之見。 地、水、風、火四大回歸真如本體,恰如兒女找回母親。 火的本性是暖,風的本性是動,水的本性是濕,地的本性是堅。 眼根對色塵,耳根對音塵,鼻根對香塵,舌根對味塵。 紛繁複雜的世間萬象,都不過是真心所派生的枝葉。

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